提起《围城》，想必很多人和当初的我一样，只能说出那句“婚姻就像一座围城，城外的人想冲进去，城里的人却想逃出来”，就如提起欧阳修的《醉翁亭记》，除了那句名言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”就说不出其他内容。我曾经一度认为《围城》只是一篇略显冗长的爱情小说，小说主人公“方鸿渐”是钱钟书先生的影子，所以并不能理解为什么它会被评为“新儒林外史”。

初次接触《围城》还是高中那年，语文课本中有一段书里的节选，当时虽然语文老师做了一些讲解，但我仍然不懂作品在讲些什么，只觉得内容索然无味，文字拗口难懂。

也许是因为当初经历的故事太少，不曾有过那些出洋留学、外出远游的经历，又或许是因为未曾涉足官场和职场的“囚笼”。我始终不能懂得“围城”的含义。

再次拿起这本书是在几个月前，那时候刚读完杨绛先生的《我们仨》，被他们的人生经历、爱情理念所感动，也许正是因为喜欢杨绛先生的文笔，当我再次看到这本《围城》的时候，就突然来了兴致，想一探究竟。

钱钟书先生借苏文纨之口说道：“城中的人想出去，城外的人想进来。婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。”这也许是对“围城”的一个很好解释，但在我读完这本书后，读后感便不再这么单一了。如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”的困境，显然不是钱钟书先生的本意。

结合当时的社会环境，钱钟书先生利用讽刺幽默的手法，刻画了一个既善良又迂执，既正直又软弱，既不谙世事又玩世不恭的人物形象，借着方鸿渐的人生历程，反映了当时一部分知识分子的精神面貌，讽刺和解析当时旧中国知识分子怯懦人格，揭露了上海洋化商埠的腐败堕落，对内地农村的落后闭塞、教育界知识界腐败现象进行了讥讽，更揭露了人性，讽刺了人性的丑恶与虚荣。也正是如此，《围城》被誉为现代《儒林外史》。

《围城》中用围城比喻我们因追求而陷入窘迫之境，无论是旧社会还是新时代，人们总会对当前美好的生活并不满足，不停地追逐他们想要的东西，当他们真正追求到之后又觉得索然无味，基于这种循环的追求，在无形中变成了围城，陷入了困境。

我亦是如此，在我还在读书的时候，总想着快点结束学业，步入社会，逃离父母的掌控，实现人生的自由。在我参加工作后，又不满职场的枯燥无聊，想去追求更理想的生活状态，好似只有不断追求，才能满足我空虚的内心，殊不知我已陷入围城。经历了种种“围城”后，我又开始渴望平静安稳的生活状态，渴望回到孩童时光，渴望过着有父母庇佑的生活。

人的一生需要不断追求，但在追求时也要学会满足。我们都是地球上的一粒尘埃，社会上的小人物，“围城”可能是我们大部分人的生活常态。我们总希望自己的人生有所改变，但流动的结果不过是一个围城到另一个围城，也许知足才能常乐，围城没有好坏，我们需要清醒地认识自己，所谓“智者乐山山如画，仁者乐水水无涯”。

事实上，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。我们只有保持一颗积极的心去创造自己围城里的异彩，才能让围城里的我们更加快乐。