初夏时节最美的风景莫过于挂满枝头的杨梅了。趁着杨梅季的尾巴，我们慕名来到了宁波余姚的十五岙村。这是一座古老的村庄，它头连着有龙虎气势的四明山,尾连着养育一方的余姚江水，自从那年去了王阳明故居，到处充满文化气息的“文献名邦”余姚就成了我心心念念的地方。

据说当地有一梅林,也叫黄宗羲文化园，无论是寒冷的冬天，还是酷暑的夏天，都能欣赏到“梅景”，在采杨梅之余还能探寻历史名人，了解我国明朝大儒黄宗羲先生的风采，这很有意义。

到了目的地我们才知道，梅林实际上就是后人为纪念黄宗羲所建的故园。交叉口拐角设有浙东学派史迹黄宗羲墓纪念碑，小道指示牌指向樱花园林、龙眼井、龙虎草堂、梅园等景点，梅园方向是200米长长的石铺直道，两旁绿树成荫，梅树、桃树、杨梅树……三三两两，它们整齐排列，显得茂盛而又庄严，直路的尽头则是黄宗羲纪念墓所在地。

离我们最近的是樱花园林，斜坡绿地,草坪空旷，有座椅，有石墩，也有可供休憩的小亭，是专为游客们准备的。园内樱花树林立，亦称之为樱花园，可惜过了赏花的季节,但有诗为证：“山深未必得春迟，处处山樱花压枝。桃李不言随雨意，亦知终是有晴时。”

走出樱花园，再往前百米就是我心心念念的梅园了。小道两旁的杨梅触手可得。清爽的微风中，它们低垂在枝头，宛如一串串红色的珍珠，引人向往……属于大山的杨梅，早已让人忍不住采摘几颗了，一口咬下，酸甜交织，给人带来一种别样的满足和愉悦。

相传黄宗羲过世前，嘱托家属不建陵墓不设棺椁不祀香火，若有好友来访，唯手植梅树一株即可，因而有了如今“五株梅林”的美誉，但为纪念这位思想大家，其后人依然建造了墓碑园林。梅园西边小山坡上有一法治碑苑，数个庄严矗立着的石碑刻录了黄宗羲一些国家治理的思想主张；直道旁边还有一座六角亭，叫神道碑亭，据了解亭中的碑文是黄宗羲的弟子也是清末著名历史学家全祖望所写，简要记录了其生平事迹。

对于黄宗羲的详细人物事迹，位于梅园东南的龙虎草堂更有详述。进大门，映入眼帘的是黄宗羲先生古铜色的半身雕像，手捧书卷，一脸专注，恰似在思量人生。院子两旁各有棵大树，郁郁葱葱，很是茂盛。堂前圆柱有黄宗羲所写楹联：清溪千倾开妆镜，晴虹万丈做缠头。据说是黄宗羲借“三女山”仙女传说的故事形容这里景色秀丽、宁静宜人的环境，再加上这里的山林地貌，也难怪黄宗羲先生会选择此地隐居了。

展厅入口处“天下为主”的牌匾赫然在目，是黄宗羲民本思想的政治主张，或许与孙中山所提的“天下为公”也有关联。展厅内部较为宽敞，四周墙壁及展台陈列了黄宗羲的生平事迹，主要以图片及文集作品的形式展示了他党人、游侠及儒林的三段不一样的人生。35岁之前，他为父黄尊素沉冤昭雪后到被人陷害，从南京侥幸脱身，期间他跟着老师刘宗周发奋读书，并参加复社活动，广交名士，开拓视野，奠定了其人生基石。明朝灭亡后，他作为一介布衣投身抗清复明，其中罗列了他就职南明王朝监察御史期间，提出了许多国策和军略。当郑成功退守台湾时，50岁的黄宗羲才不得不认清现实，反思明朝为何亡国等问题，并开始了其下半生的著书办院生涯，以文化传承的方式继续为社会效力。

展厅玻璃展台有数十本泛了黄的书籍,如《明文海》《四明山志》等著作,墙面则展示了其由“游侠”而“终厕之于儒林”的讲学事迹，其主要学术成就都是在这期间完成的。他倡导经世致用、工商皆本的思想，奉行“天下为主，君为客”的政治主张，作品无数，其中《明儒学案》及《宋元学案》是具有创造性的学术史作品，《明夷待访录》更是中国古代政治思想史上的巨著，可以说是中国民本思想的启蒙。龙虎草堂中还展示了他在十六年间在宁波、海宁、余姚等地设馆四处讲学，培养了包括万斯同、全组望、邵廷采、杨中讷等一大批浙东史学的中坚力量。黄宗羲因其在史学上的成就，被称为浙东史学第一人，在中国古代思想文化史上具有重要地位。

白驹过隙，岁月仿佛只在路边的老树里，像树干年轮一样年复一年增长，但龙虎草堂的历史印记里藏着许多沧桑的故事，依然那样清晰可见，我们走进了黄宗羲，也更了解了那个时代的历史。我很欣赏，黄宗羲在其父亲和老师死于非命的遭遇下，投身成为一名抗清复明的勇士，而在抗清复明无望的现实面前，出于对国家的强烈责任感，又坚持探讨经国济世的实学，继续以自己的方式为国为民，终成一位跨时代的学术大师。

此行我们最大的收获是有幸欣赏到了浙江还有这样一位著名的学术大师。但不得不说,十五岙村地处风景秀丽的四明山脚，这里远离喧嚣，确是一个安逸、宁静、养身的极好隐居之地。