第二次世界大战后，人们普遍对于自己所处的世界充满了怀疑和迷茫，存在着一种恐惧、焦躁、不安、荒诞的心理，更有甚者对自己本身也产生了疑问，例如，我是谁？我为什么会来到这个世界？我活着是为了什么？

　　从战后出版的《反与正》到《局外人》、《卡利古拉》、《西西弗的神话》等一系列著作中可以看出，作者开宗明义，认为真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。其他问题：诸如世界有三个领域，精神有九种或十二种范畴——都是次要的，不过是些游戏而已。

　　“自杀”一词，维基百科上讲到“自杀通常是指人类结束自己生命的行为，亦即杀死自身。而人类以外的动物亦有被视为自杀的行为”。那我们又要问，是什么原因导致了自杀行为的产生？加缪指出，是个人思想与自杀之间的关系问题。人们开始对自己周围或是发生在自己身上的事进行思考，当他发现个人与生活的分离之时，那么他也就在自己内心深处开始逃离生活，探寻自杀了。生活的荒谬性迫使人们通过寻求希望或用自杀来逃避它，但是人生自古谁无死的放达和死是件不必急于求成的事的淡然并不是人人都有，人人都能做到的。在单调的行为模式下，毫无目的地生活与自身的存在意义构成荒谬感，世界的无理性和存在的神秘性与人类认知的有限性构成荒谬性，生命的有限性与存活下去的愿望构成荒谬感。看到生活的意义被剥夺，看到生存的理由消失，这是不能忍受的，人不能够无意义地生活，于是，自杀成为了一个自然而然的事件。自杀，是人们面对生活荒诞感的一种外在表现，是人们对世界的期望与现实世界的错位、对立产生的一种结果。

　　与自杀相反的另一种对荒诞的态度是加缪较为推崇的。在《西西弗神话》中，一个国王，招惹了众神的恼怒，被判处把一块巨石推向山顶。由于本身的重量，巨石总要滚下山来。于是，他又得把石块再推上山去，如此反复，永无止境。众神以为，再没有什么惩罚比这无效的、没有尽头的劳役更为可怕的了。然而，西西弗却不断推石上山，周而复始，坚持不懈，永不停顿。西西弗将无意义的事化为从中获得快乐和满足的过程，以积极的态度面对生活的荒谬感，他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。西西弗告诉我们，最高的虔诚在于否定诸神并且搬动石头。他也认为自己是幸福的，自己爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人的心里感到充实。在加缪眼中，当生活没有意义的时候，只有你经历和体验了，才会更好地接受它。生活着，就是使荒谬生活着。而要使荒谬生活，首先就要正视它。西西弗斯通过对命运不屈不挠的斗争和重新确定心态，从而找到了幸福。这当中包含两个主题：反抗与拥有。当一个人不靠神给予的希望和帮助时，他就是他自己生命的主宰，幸福也由此而产生，诚如加缪所言：“幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，不可分开。”赵敦华先生也说过：“价值失落产生荒谬感，而察觉荒谬必须先有意识，而有意识又必须先有生命。生命一旦成为价值，就是所有人共有的价值，所以反抗不仅是维护生命价值的手段，它本身就是价值。”反抗使得人们在面对无意义的生活时重新创造了价值，肯定生命的价值，从而让人们感受到生活的幸福。

　　吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能，在面对世界上的不合理和荒诞感时，反抗使人们埋藏在内心深处的另一个灵魂得到充分的张扬和自由，从而获得了一种前所未有的满足感与幸福感。